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发布日期：2025-10-12 18:03 点击次数：135
青简为舟，墨痕作楫。 #道兴读书会 ，叩问千年智慧，共溯文明长河。 字里行间砥砺思想锋芒，众声喧哗守持澄明本心。 非为饾饤之学，志在求道兴文——以书为媒，聚同道中人，激荡思辨星火，涵养精神气象。 一卷开，万象生；灯火不熄，道兴未央。
中秋节源自上古时代对天象的崇拜，最初作为秋夕祭月的活动，后逐渐演变为固定在农历八月十五的节日。这一演变过程在《周礼》等典籍中已有记载，周朝已设立专门祭祀月亮的仪式。
古代祭月主要包含对月神的崇拜，如女娲、西王母等神话形象被赋予月神属性。民间祭月通常在庭院设香案、摆三牲五果（鸡、鱼、肉及水果），全家跪拜祈求风调雨顺或家庭团圆。
祭月习俗强化了中秋节“团圆”的核心意义。古人通过祭月活动强调家庭团聚的重要性，并将月亮的圆满象征人与人之间的团聚，最终形成现代中秋“团圆节”的内涵。
以下是关于中国古代祭祀月亮民俗的起源与标准的礼仪程序。
展开剩余88%一、祭月民俗起源中国古代的祭月习俗，其起源可以追溯到远古时期，是自然崇拜、帝王祭祀和月神神话共同作用的结果。
起源于原始的自然崇拜
在远古时代，先民对许多自然现象无法理解，产生了敬畏和崇拜之心。太阳和月亮是天空中最为显赫的两个天体，它们的运行规律（昼夜交替、月相盈亏）直接影响着古人的生活和农业生产。月亮在黑夜中带来光明，其圆缺变化又显得神秘莫测，因此自然而然地成为崇拜对象。
月亮规律的盈亏，也被古人联想到与女性的月经周期相似，因此月亮崇拜常与生殖、生命繁衍联系在一起。
早期的“祭月”祀典专属于帝王礼仪
根据《周礼》《礼记》等古籍记载，从周代开始，祭月就成为官方固定的礼仪制度，称为“夕月”。
祭祀时间通常在秋季，具体是秋分日。因为此时昼夜均分，月亮开始显现其阴性能量，秋季也是丰收的季节，祭月含有“报秋”答谢神佑之意。
早期的“夕月”是帝王专属的礼仪。《礼记·祭义》中记载：“祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以制上下。” 日坛为圆形，建在高处；月坛为方形，建在低处（水旁），这体现了“天阳地阴”、“日明月幽”的阴阳观念。天子在春分祭日，秋分祭月，以示“顺天道而行”。
神话的演变与普及
最初，月亮的神格化形象比较模糊。到了战国、秦汉时期，神话体系逐渐丰富。
嫦娥奔月是最著名的月亮神话。嫦娥偷食西王母的不死药而飞升月宫的故事，最早见于《归藏》，后由《淮南子》等书完善。这个凄美的故事使得月亮在人们心中变得更加人格化和富有情感，促进了祭月活动从宫廷向民间的渗透。
除了嫦娥，月亮还有“太阴星君”、“月姑”等道教化和民间化的神祇称谓。在《西游记》等文学作品的推波助澜下，嫦娥作为月宫仙子的形象深入人心，成为民间祭拜的主要对象。
唐宋时期成为全民习俗
祭月活动始于皇家的自然祭祀，在汉代开始初步普及，并在唐宋时期，随着社会经济文化的繁荣和中秋节的正式形成，与赏月、玩月、团圆等民俗活动彻底融合，最终演变成全民性的中秋祭月/拜月习俗。
二、祭月礼仪程序祭月的礼仪程序分为皇家祭典和民间祭拜两个层面，后者是我们今天更为熟悉的。
皇家祭典（夕月）需要遵循特殊的仪程：
一是建有专门的“月坛”（夕月坛）。明清时期的月坛位于北京阜成门外，是今天“月坛公园”的前身。
二是固定时间在秋分之日。
三是主祭是皇帝或派遣的官员。
四是仪式流程标准化
首先在月坛上设置神位，通常书写“夜明之神”（月亮的神名）或“月神”。
其次需要使用“太牢”（猪、牛、羊三牲全备）或少牢，以及玉帛、黍稷、瓜果、酒醴等专用祭品。
再次皇帝或委派官员必须身着特定祭服，在礼官的引导下，进行迎神、奠玉帛、初献、亚献、终献、撤馔、送神、望燎（将祭品等物焚烧，寓意送达天庭）等一系列复杂的仪式。
最后还需要配有专门的“中和韶乐”和“八佾舞”，以歌颂月神之德。
民间祭拜（中秋拜月）注重家庭祈福
民间拜月没有皇家那么严格的规制，更注重家庭的参与和祈福的心愿。其核心是“女拜月，男不拜”或“男不圆月”的习俗，因为月亮属阴，代表女性，故多由女性主祭，祈求美丽、姻缘与子嗣。
祭祀时间为农历八月十五日夜晚，月亮升起，清辉洒满大地之时。
地点因陋就简设置于庭院、露台或家中正门对着月亮的方向，设一香案。
布置与祭品有一定的要求：
首先说神位：上书“太阴星君之神位”或“月府素曜太阴皇君”。
其次说祭品：
一是月光马儿：即月光纸。
这是一种木版印刷的月神像，通常绘有嫦娥、月宫、桂树、玉兔等形象。
二是月饼：必须是圆形，象征团圆。大小不一，垒成塔状作为贡品。
三是团圆饼：一种更大的、印有月宫、蟾兔、桂树等图案的饼。
四时令瓜果：有条件的，西瓜是关键，必须切成莲花状，取“连生贵子”之意。还有苹果（平安）、石榴（多子）、葡萄（绵延）、柚子（保佑）、莲藕（聪明）等。
毛豆：喂玉兔的，煮熟带荚的毛豆。
藕：寓意“藕断丝连”，家族亲情不断。
清茶/酒：各三杯。
器具：香炉、红烛一对。
再次说祭拜流程：
香案朝月出的方向摆设整齐，陈列所有祭品。
由家庭主妇或女性长者点燃红烛和香，全家女性依次行礼（男性通常旁观或仅行简单礼）。
主祭者向月亮跪拜，心中默念祈福之词，如祈求容颜美丽（“貌似嫦娥”）、家庭团圆、夫妻和睦、早生贵子等。
等待香烛燃烧一段时间，寓意与月神沟通。这个过程称为：待月。
待香烛燃尽或家人认为月神已“享用”过后，撤下供品。
分享。这是一个非常重要的环节。将祭品分给家人享用，尤其是月饼要按人数均匀切开，寓意“团圆”。据说吃了贡品可以得到月神的祝福。
中国古代的祭月习俗，从庄严的皇家祀典演变为温馨的民间节俗，其核心始终围绕着人对自然的敬畏、对团圆的渴望、对美好生活的祈愿。它不仅是简单的民俗活动，更是中国传统文化中“天人合一”思想和家族伦理观念的生动体现。
以上看起来简单，但是筹备起来还是略微复杂。
今天的中秋节要和古人比起来那就简单多了，如果按照古代的习俗，不学会上面那些标准的仪式和程序，那还真是不好过节。
李海湖简介：
李海湖，又名海湖李，字谱文，自号白鹤羽人。
湖南长沙人，独立艺术家，道家文化多样性的创作者
道兴读书会、天师弘道会主持人，李海湖工作室主创。
中华文化促进会会员
中国传统文化促进会会员
中国科教电影电视协会会员
中国科教电影电视协会文创时尚产业委员会委员
中国发展战略学研究会智业战略专业委员会委员
第二届全国藏汉双语诗歌大赛全国十强汉语诗人！
著有《创道记——中国道教正一天师道创业史》《天圆地方——九宫八卦的传统建筑哲学和人居智慧》《会听音乐更健康——中国传统五音养生科学指南》《天书回篆——道家能量艺术字典》及其相关文化、艺术创作。
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